卷子答案网-一个不只有答案的网站第2课 诸侯纷争与变法运动 练习
一、单题
1．《〈战国策〉书录》中写道：“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……兵革不休，诈伪并起。”材料可以佐证当时（ ）
A．战乱频繁使社会生产力倒退 B．儒家思想不再是主流思想
C．处于礼崩乐坏的社会转型期 D．宗法分封制开始遭到破坏
2．战国是一个充满变革的时代。这个时代各国都修筑长城，其共同职能是（ ）
A．抵御北方游牧民族入侵 B．保障铁犁牛耕的推广
C．在兼并战争中加强防御 D．维持七雄并立的稳定
3．秦始皇陵始建于公元前246年，前后历时39年，在其旁修陵劳役暮地中发现的一件瓦片墓志记录了死者的身份信息。以下推断较合理的是（ ）
墓志瓦文为小篆：“东武”指今山东武城县，“东间”为里名，“居赀”是以劳役抵偿罚款的役人，“不更”是低级爵名，“鸭”为人名。
A．由墓志瓦文可推断小篆是此时唯一通行的文字
B．由“东武”可推断该墓志不早于公元前221年
C．由“居赀”可推断秦国极力削弱六国经济实力
D．由“不更”可推断秦国军功爵制取得显著成效
4．孔子在《论语》中对尧舜极尽溢美之词；孟子则言“尧舜之道，孝悌而已矣”；墨子笔下的舜是个农夫、陶工、渔民，因贤能受到尧的赏识推举；庄子则称尧杀害长子，舜流放母弟，“不足以为德”。这反映出，当时他们（ ）
A．彼此之间攻讦不断 B．迎合统治阶级需要
C．追求理想化的政治 D．秉持不同政治立场
5．西周晚期至春秋时期，戎狄蛮夷内徙，形成了各族交错杂处的局面。孔子认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，同时，他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子这一思想（ ）
A．体现民族平等思想 B．维护了周文化主流地位
C．蕴含着大一统理念 D．孕育了华夏认同的观念
6．如图为某一历史时期形势图。这一时期政治形势的特点是（ ）
A．分封制度开始瓦解 B．贵族政治得到巩固
C．诸侯纷纷寻求争霸 D．兼并战争日益剧烈
7．齐桓公以霸主身份主持葵丘之盟，提出“尊周室，攘夷狄”，而孟子主张“用夏变夷”。这一变化（ ）
A．加剧了兼并战争 B．冲击了贵族政治 C．促进了民族认同 D．推动了社会转型
8．费孝通在《乡土中国》中说：为了皇权自身的维持，在历史的经验中找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。这与中国古代哪家思想流派主张一致（ ）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家
9．中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。下列属于春秋战国时期思想界黄金时代“外部条件”的是（ ）
A．政治集权制度形成 B．儒学正统地位确立
C．学术环境相对宽松 D．民族交融开始出现
10．有学者认为，商鞅变法的独特之处在于通过国家干预经济的方式，削弱奴隶主阶级，并逐步发展壮大了封建地主阶级，从而改变了秦国内部的阶级结构。下列措施与之相符的是（ ）
A．在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 B．向农民提供农业贷款
C．在行政上普遍推行县制 D．“废井田，开阡陌”
11．如图是春秋战国时期时代特征示意图，图示中“大变革”处的内容应是（ ）
A．废井田开阡陌 B．文明起源 C．商鞅变法 D．诸国变法
12．在人性问题上，荀子反对孟子的“性善论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，只有礼法仁义才能“化性起伪”，使人改恶向善。这折射出荀子（ ）
A．背弃儒家基本主张 B．为贵族政治做辩护
C．最早提出以法治国 D．具有现实主义倾向
13．“东则太行为之屏障，其西则大河为之襟带，于北则大漠、阴山为之外蔽，而勾注、雁门为之内险，于南则首阳、底柱、析城、王屋诸山滨河而错峙……汾、浍萦流于右，漳、沁包络于左。”这则史料可用于研究（ ）
A．吴越矛盾迅速激化 B．齐桓公率先称霸
C．韩赵魏商业的发达 D．都江堰利在千秋
14．商鞅变法深度迎合了秦孝公“变法求强”的政治意图，法令围绕“富国强兵”展开，为秦国“图霸”服务，虽遇阻力但终获成功。据此可知，该变法获得成功得益于（ ）
A．旧贵族特权的消失 B．君主的肯定与支持
C．生产力的极大发展 D．社会基础稳定广泛
15．春秋时期，有思想家提出“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的观点，该思想家亦主张（ ）
A．为政以德 B．相生相胜 C．小国寡民 D．隆礼重法
16．据《汉书·食货志》记载，直至战国末期，一方面有“除井田，民得卖买”的封建土地私有的现象，也有如赵括那样“日视便利田宅可买者买之”，也出现了“意民之情，其所欲者，田宅也”之类的土地私有观念，甚至“中牟之人，弃其田耘、卖宅圃而从文学者”竟达“邑之半”；但另一方面，终战国之世，国有土地仍然存在，从出土的云梦秦简所提供的资料中，可以找到不少这方面的证据。上述材料表明，战国后期（ ）
A．土地私有制已取代国有制 B．铁犁牛耕成为主要耕作方式
C．“千耦其耘”的劳作形式瓦解 D．封建土地所有制尚处于过渡时期
二、材料分析题
17．诸子百家之学
中国历史上的春秋战国时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。诸子百家之学主要围绕着“天道”与“人道”的相互关系进行讨论。所谓“天道”，泛指天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于社会和人自身的道理。
——摘自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》
依据材料和所学，从中华优秀传统文化内涵的角度，阐释春秋战国时期的诸子百家之学。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
——《浅谈老庄无为政治思想的现代意义》
王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子 梁惠王上》
材料二 凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也……凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富……
——摘自《管子·治国》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一概括老子、庄子和孟子的不同主张，结合所学知识，分别指出老庄和孟子思想的实质。
(2)请概括材料二反映的治国理政思想。结合商鞅变法的相关知识，论证上述治国理政思想的实践及其作用。
(3)据材料三并结合所学知识，回答“百家争鸣”在历史上的影响。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时期的史料给人的最突出的印象是，战争日益加剧。所以许绰云编写的统计材料乍一看显得令人吃惊：根据这项材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争，而在公元前463至前222年的242年中，没有战争的年份不少于89年。但是在这种情况下，主观的印象比用统计学来衡量更有意义，因为后一种方法掩盖了一个事实，即春秋时期与战国时期相比，战争虽然更加频繁，同时有更多的国家卷入，但规模要小得多，时间较短，也不那么激烈。
——《剑桥中国史》
材料二 战国时代，在大规模的残酷战争中，全国人民都遭受了深重的苦难。如同苏秦所说，一场大战，所有战死者的安葬、医药费用和车马武器的损失，“（天下）十年之田，而不偿也”。在人民心理都趋向于政治统一且周天子不起作用的当时，人民的愿望和思想总要有一个寄托，于是不同学派的学者提出了不同主张，墨子就说：“然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义为政故也，天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。”孟子针对当时兼并战争中“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的情况，也说“定于一”，而且认为只有“不嗜杀人者能一之”。荀子认为“天下归之谓王”，就是说，做到天下归心，就能完成统一的“功业”。《吕氏春秋》不但提出了建立统一的集权国家的迫切要求，同时还明确指出了“民之所走（归向）”是在建立统一的集权国家过程中“不可不察”（《功名》）的问题。
——摘编自白寿彝《中国通史·上古时代（上册）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋时期与战国时期战争的不同及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出战国时期战争频繁发生的影响。
20．阅读下列材料，回答问题。
材料一 下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片
材料二 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
——摘自《史记·商君列传》
(1)材料一反映了春秋战国时期什么历史史实？
(2)据材料二指出商鞅变法措施的历史作用。
参考答案
1．C
2．C
3．D
4．D
5．C
6．D
7．C
8．A
9．C
10．D
11．D
12．D
13．C
14．B
15．C
16．D
17．春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现，诸子百家之学形成。
诸子百家之学主要讨论“天道”与“人道”的关系。有的重视以人为本，比如孔子主张“仁者爱人”，孟子提出“仁政”说。有的崇尚天人合一，道法自然，比如老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然，荀子提出“制天命而用之”的思想。有的提倡爱国，追求家国情怀。比如孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。有的崇德尚贤，推崇天下为公。比如孔子提出“为政以德”，要求人人都应该“见贤思齐焉”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”。有的崇尚自强不息，厚德载物。比如孔子编订的《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。有的主张和而不同。比如孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同”等思想。
这一时期的诸子百家之学大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
18．(1)主张： 老子、庄子主张无为而治、清静自然、无为适性；
孟子主张轻徭薄赋、行“仁政”，孝悌忠信。
实质：老庄代表没落的奴隶主贵族阶级利益；
孟子代表新兴地主阶级利益；
(2)治国理政思想主张：材料二提出重农抑商和富国富民思想。
实践：商鞅变法采取废井田、开阡陌，奖励耕织，重农抑商的措施。
作用：调动了农民的生产积极性，推动农业发展；增加了政府财政收入，为国家富强、统一中国奠定了基础。
(3)影响： ①是中国历史上第一次思想解放运动；
②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础；
③形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；
④构成了中华民族传统文化的基本精神；
⑤成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。（任答3点即可）
19．(1)不同：春秋时期的战争是争霸战争，目的是号令天下；战国时期的战争是兼并战争，目的是统一天下；战国时期的战争虽然卷入的国家比春秋少，但规模更大。原因：战国时期，生产力水平更高，兵器制造已经由青铜器发展为铁器；铁犁牛耕的使用，提高农业生产效率，可以投入更多的兵力更多；战国时期诸侯国数量已经大大减少。
(2)给人们带来深重灾难；人们渴望统一，使思想界出现旨在实现统一的思想；周朝传统政治秩序被破坏，为富国强兵各国展开变法，进一步推动社会转型；不同阶层的人从不同角度对时局发表自己的看法，出现百家争鸣的局面；实现局部统一，为大一统奠定基础；促进民族融合和华夏认同。
20．(1)春秋战国时期已经使用铁制农具、牛耕。
(2)历史作用：变法顺应了历史潮流；废除了阻碍生产力发展的旧的生产关系，确立了新兴地主土地所有制；提高了农民的生产积极性；促进了秦国经济的发展；为秦统一中国奠定了基础。
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