卷子答案网-一个不只有答案的网站第8课 三国至隋唐的文化 练习
一、单选题
1．魏晋至隋唐时期，出现了“书圣”王羲之、“诗圣”杜甫、“画圣”吴道子、“药圣”孙思邈、“草圣”张旭等杰出人物，文艺成就达到高峰，其主要原因在于（ ）
A．社会的繁荣与发展 B．民族交融的加深
C．儒道佛的相互融合 D．外来文明的传入
2．唐中后期皇帝崇信佛教，韩愈力加谏阻，“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。韩愈反对佛教的主要目的在于（ ）
A．宣传无神论思想 B．复兴儒学维护正统
C．减轻政府财政负担 D．推动文学的世俗化
3．图1、图2是龙门石窟演奏“外来”乐器的乐伎雕像。据统计，龙门石窟北魏乐器共14种76件，其中“外来”乐器有7种25件，数量上约占总数的32.9%。唐代乐器共17种，“外来”乐器9种共51件，约占龙门石窟“外来”乐器的67.1%，在当时出现频率较高的9种乐器中，“外来”乐器占了4种。这反映了当时（ ）
A．市民阶层娱乐生活丰富多彩
B．中华文明有较强的辐射力
C．佛教艺术的世俗化趋势加强
D．日益开放包容的时代风尚
4．编年、纪传体孰优孰劣的争论曾引发“良史”标准的争论，唐人皇甫湜作《编年纪传论》，对“良史”标准作了概括：“编年、纪传，系于时之所宜、才之所长者耳，何常之有？故是非与众人同辩，善恶得圣人之中，不虚美，不隐恶，是良史矣”。这反映了皇甫湜认为（ ）
A．良史应该坚持圣人标准 B．编年纪传体裁各有优劣
C．编年重形式纪传重内容 D．是非善恶皆应秉笔直书
5．魏晋时期的宗庙祭祀主要承续两汉礼制，在围绕“孝”和“礼”、“私”和“公”问题上，曹操和晋元帝都发表了自己的见解。前者从“公”的角度主张遵从“礼”，后者从“私”的视角寻求“孝”。二者的主张体现出（ ）
A．宗庙祭祀是政治制度的核心 B．统治者重视伦理教化功能
C．佛道思想影响宗庙祭祀活动 D．皇帝决策推动礼制的发展
6．碌碡（如图所示）是一种用于平田、破土、冬季压雪、谷物脱粒的多功能大型农业用具，工作时用牛力牵引，碌碡大约产生于秦汉时期，至魏晋南北朝时期南北方均已普及。《齐民要术·水稻篇》中所载：“先放水，十日后曳陆轴（碌碡）十遍。”碌碡的普及（ ）
A．促进了经济重心的南移 B．表明传统耕犁技术渐趋衰落
C．体现了劳作方式的发展 D．有助于改善人们的生存条件
7．下图是唐朝的青釉凤首龙柄壶，此壶既吸取了波斯萨珊王朝（226—642年）金银器造型的特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术，集塑贴、模印、刻花、划花等装饰技法于一体。这反映出（ ）
唐朝的青釉凤首龙柄壶
A．佛教本土化趋势加强 B．中华文化因包容而发展
C．陶瓷技术因佛教传播 D．西域文化因交流而盛行
8．魏晋时期，僧人用占卜、占梦、谶纬、相人等道教方术预言世人的吉凶贵贱，用神水符咒为世人治病消灾，从对人们彼世幸福的专注调整为对现世利益的兼顾。据此可知，当时（ ）
A．佛教渐趋本土化 B．玄学的地位受到冲击
C．道教影响力削弱 D．僧侣侧重向民间传教
9．下表是汉朝至唐朝通过“丝绸之路”交流的相关史实。据此可知这一时期的中外交流（ ）
时期 外国输入中国 中国输往外国
汉朝 印度的香料、中亚的芝麻、西亚的黄瓜等 丝绸、漆器、铁器经由西域传入安息、罗马等地
魏晋南北朝 埃及的玻璃、波斯的雕塑和金银器等 养蚕和丝织技术传入波斯、拜占庭等地
唐朝 印度制糖法、波斯的缝合木船法等 造纸术传入阿拉伯，典章制度传到新罗和日本
①丰富了人们的物质生活②最远已到达非洲东海岸
③扩大中华文化的影响力④形成了全球性贸易网络
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．南北朝时期，山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经：“务先王之道，绍家世之业”，又推崇“爱养神明，调护气息，慎节饮食”等道教的养生方法，认“因果轮回、善恶相报”学说。这体现了（ ）
A．佛教思想的本土化发展 B．政府奉行三教并行政策
C．南迁士族坚守传统文化 D．儒释道融合的时代趋势
11．南北朝时，观音的造象多为威猛庄严的男性形象，且有较强的印度特质；隋到唐初，逐渐演化出和蔼可亲的女性形象；宋代以后，民间更是创造出送子观音、药师观音等多种慈悲善良的女性形象。这一变化说明（ ）
A．儒学的地位受到冲击 B．三教合流趋势明显
C．佛教呈现本土化趋势 D．男女地位趋于平等
12．唐贞观十四年（640年）开始，“四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千余人”。在国子监顺利毕业的留学生会参加特设的科举考试，及第后留在唐朝为官。这一局面折射出唐朝（ ）
A．行政体系趋于完善 B．文化的向心力较强
C．对外交往较为频繁 D．社会门第观念淡化
13．以下中国古代的科技著作与相关论述对应正确的是（ ）
选项 著作 相关论述
A 《伤寒杂病论》 博采众方，发展了“治未病”的思想，是中国古代第一部药物学专著
B 《齐民要术》 总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，内容十分丰富，是中国现存最早的一部完整的农书
C 《梦溪笔谈》 总结了宋朝以前的数学知识，作者精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间
D 《天工开物》 内容丰富、范围广泛，记载了许多当时世界上先进的技术，是一部综合性的地理和地质学名著
A．A B．B C．C D．D
14．南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（ ）
A．“三教合一”倾向逐渐显现 B．选官的改革扩大了统治基础
C．儒学的正统地位得以确立 D．政治格局变动影响学术发展
15．北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明（ ）
A．民众审美观念日渐趋同 B．道教热衷于造像
C．文化艺术在融合中创新 D．佛教逐渐本土化
16．魏晋时期，阮籍创作了《乐论》一文。文章开篇指出：昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类；男女不易其所，君臣不犯其位；四海同其观，九州一其节。这可以用来说明魏晋时期（ ）
A．玄学成为官方正统思想 B．封建等级秩序受到冲击
C．强调个人自由个性解放 D．音乐具有社会教化功能
二、非选择题
17．阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势击退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
材料二 两汉以降，由于中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐，以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战，儒学与道教、佛教三种文化既互相排斥，又相互渗透，赋予中国传统文化更加丰富多彩的内容。儒释道鼎足局面历经魏晋南北朝至隋唐时期，后因韩愈等儒生们的力排佛道，儒学才逐渐得到重振与复兴。
——摘编自赵吉惠等《中国儒学史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉儒学地位的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明魏晋南北朝至隋唐时期中国思想界的发展状况。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 唐太宗与唐玄宗前期的统治
唐太宗 唐玄宗前期
政治 勤于政事，善于用人，虚心纳谏 重用贤能，整顿吏治
经济 减轻人民的劳役负担，鼓励发展农业生产 发展经济，改革税制
文化 增加科举考试科目，鼓励士人报考 注重文教，编修经籍
材料二 唐朝与很多国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣“遣唐使”近20次。佛教盛行，景教、祆教、摩尼教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“外国之货日至，珠香象犀，玳瑁奇物，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易的官职市舶使，在一些地区为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设置的“蕃坊”也发展为繁华的商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐太宗时期与唐玄宗前期盛世局面出现的共同原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析唐朝对外开放形成的条件。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 魏晋时期，人们通过文学作品宣扬“人生天地之中，体自然之形”，主张“越名教而任自然”。“竹林七贤”中的士人大都“傲然独得，任性不羁”。东晋谢灵运更是在其著作中明言“六经典文”要追求“性灵真奥”，必以“佛经为指南”。唐代士人借助诗词既发出“丈夫当为国，破敌如摧山”与“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志豪言，又有着“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望，同时渴盼实现“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”的人生理想。
——摘编自湛芬《汉唐文化思想与文学特征之比较》
(1)根据材料，指出魏晋与唐代文学作品的差异，并结合所学知识分析差异形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明古代文学作品的史料价值。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料
李世民《正日临朝》 条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央
元稹《西凉伎》 狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘
李商隐《赠孙绮新及第》 长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。
根据以上信息，围绕“唐诗与历史”拟定一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，逻辑清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A B D D B D B A B D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C B B D C D
1．A
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋至隋唐（中国）。魏晋至隋唐时期，国家在经历一定的动荡后逐渐走向统一和稳定，经济得到恢复和发展。社会的繁荣使得人们有更多的精力和资源投入到文化艺术创作中，艺术家们有条件接受良好的教育、游历四方积累创作素材等，从而推动了文艺的高度发展，出现众多杰出人物，A项正确；民族交融加深确实对文化发展有积极影响，但它只是文艺发展的一个促进因素，并非主要原因，排除B项；儒道佛的相互融合为文化艺术注入了新的思想内涵，影响了文艺创作的理念和风格，排除C项；外来文明的传入丰富了文化艺术的种类和表现形式，但它同样是在社会繁荣，有较强的文化包容和吸收能力的基础上，才能对文艺发展起到推动作用，不是导致文艺成就达到高峰的主要原因，排除D项。故选A项。
2．B
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是目的题。根据题干时间信息可知准确时空是：唐中后期（中国）。根据题干及所学可知，韩愈认为佛教不符合儒家所倡导的君臣、父子等伦理道德观念。他以儒家的道统捍卫者自居，认为佛教的传播扰乱了中国传统的儒家伦理秩序和文化正统，所以力加谏阻佛教，目的就是复兴儒学，维护儒家的正统地位，B项正确；他的核心关注点是儒家的道统和社会秩序等问题，而不是从纯粹的哲学无神论角度去批判佛教，排除A项；佛教的发展确实在一定程度上影响了政府财政，比如寺院占有大量田产且免赋税等，但材料中并没有直接体现韩愈从减轻政府财政负担角度来反对佛教，排除C项；韩愈是古文运动的倡导者，在文学上有推动古文发展等贡献，但材料中他反对佛教的言论主要涉及思想文化和伦理道德层面，排除D项。故选B项。
3．D
【详解】据本题提示词可知，这是本质题，时空是：北魏至唐代的中国。据材料“龙门石窟北魏乐器共14种76件，其中‘外来’乐器有7种25件，数量上约占总数的32.9%。唐代乐器共17种，‘外来’乐器9种共51件，约占龙门石窟‘外来’乐器的67.1%，在当时出现频率较高的9种乐器中，‘外来’乐器占了4种”和所学知识可知，从北魏到唐代，龙门石窟中“外来”乐器的占比呈上升趋势，这反映出当时中国对外来文化持开放包容的态度，体现了日益开放包容的时代风尚，D项正确；据材料可知，材料展示的是龙门石窟演奏“外来”乐器的乐伎雕像，主要体现的是艺术文化层面的内容，与市民阶层娱乐生活是否丰富多彩并无直接关联，排除A项；据所学知识可知，材料强调的是外来乐器传入中国被接受，体现的是中华文化对外来文化的吸收，而非中华文化的辐射力，排除B项；据材料和所学知识可知，材料只是呈现了龙门石窟中“外来”乐器的相关数据，没有体现出佛教艺术世俗化趋势加强的信息，排除C项。故选D项。
4．D
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。“是非善恶皆应秉笔直书”，与题干中 “不虚美，不隐恶” 所表达的客观记录历史，如实呈现是非善恶相符，D项正确；题干中虽提到 “善恶得圣人之中”，但核心强调的是客观记录，并非单纯坚持圣人标准，排除A项；题干重点在阐述良史的标准，而非编年纪传体本身的优劣比较，此选项偏离题意，排除B项；题干中未提及编年体和纪传体在形式与内容侧重上的差异，该选项无中生有，排除C项。故选D项。
5．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据材料可知，曹操和晋元帝都围绕“孝”和“礼”、“私”和“公”发表见解，曹魏以礼制维护政治秩序，东晋以孝道凝聚社会认同，体现了统治者重视儒家思想的伦理教化功能，B项正确；中国封建社会政治制度的核心是专制主义中央集权制度，而非宗庙祭祀，排除A项；“孝”和“礼”是儒家思想的主张，而非佛道思想，排除C项；统治者巩固统治的需要，推动了礼制的发展，而非皇帝决策，排除D项。故选B项。
6．D
【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，碌碡的多功能性可使土地更适宜耕种，冬季压雪利于农作物生长，提高脱粒效率能保障粮食收获，进而增加农业产量，为人们提供更充足的生活资料，改善生存基础。D项正确；经济重心南移受人口、技术、政策等诸多因素影响，仅碌碡普及不足以直接推动这一宏观经济现象，不能简单将二者关联。排除A项；碌碡和耕犁功能不同，在农业生产中是互补关系，碌碡普及不代表耕犁技术衰落，且魏晋南北朝时耕犁技术也在发展。排除B项；劳作方式是指在劳动过程中，劳动者所采取的劳动组织形式，包括分工协作方式等。碌碡属于劳动工具，两者不是一各概念，排除C项。故选D项。
7．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。据材料“唐朝的青釉凤首龙柄壶，该壶的制造既吸取了波斯萨珊王朝（226—642年）金银造型的特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术”可知，该壶融合了波斯和中国文化，反映出唐朝中外文化交流的频繁，说明中华文化具有包容性，B项正确；材料没有提到佛教的信息，排除A项；材料没有提到陶瓷技术传播的原因，排除C项；材料强调的是唐朝的青釉凤首龙柄壶，是唐朝的文化，不是西域文化，排除D项。故选B项。
8．A
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料信息可知，材料中行为和方式都是中国本土文化中常见的内容，佛教僧人采用这些方式来传教等，说明佛教在传播过程中逐渐融入了中国本土的文化和观念，体现了佛教渐趋本土化的特点，A项正确；题干中并没有提及玄学相关内容，也没有任何信息表明玄学的地位受到冲击，排除B项；僧人使用道教方术，不能直接得出道教影响力削弱的结论，排除C项；题干中没有明确体现出僧侣侧重向民间传教，只是说其行为方式发生了变化，兼顾现世利益，不能由此推断出传教侧重的对象，排除D项。故选A项。
9．B
【详解】本题是组合选择题。时空是汉朝至唐朝时期的中国。根据材料可知，印度的香料、西亚的黄瓜、埃及的玻璃、波斯的金银器等通过丝绸之路进入中国，均为日常生活用品或奢侈品，这有助于丰富人们的物质生活。中国的丝绸、漆器、铁器被西域和罗马接受，同样改善了其他地区的物质条件，①正确；养蚕丝织技术传入波斯和拜占庭，造纸术传入阿拉伯，体现中国技术的辐射。唐朝典章制度影响新罗和日本，如日本“大化改新”仿唐制。由此可见，这一时期中华文化的影响力得到扩大，③正确。综上分析可知，①③符合题意，B项正确；明朝时期，郑和下西洋，最远到达非洲东海岸，②错误；“全球性”需涵盖美洲、非洲、欧洲、亚洲等多大陆，而丝绸之路以亚欧大陆为核心，美洲尚未被纳入。全球性网络是地理大发现后的产物，④错误。②④不符合题意，排除ACD项。故选B项。
10．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。题干中提到颜之推在《颜氏家训》中引用了儒家经典，推崇道教的养生方法，并认同佛教的因果轮回学说，这反映了当时儒、释、道三教思想的融合趋势，D项正确；材料体现了《颜氏家训》中吸收了佛教思想的内容，没有涉及佛教的本土化，排除A项；《颜氏家训》并非政府政策的体现，排除B项；材料中体现的是南迁士族受到儒家思想和道教、佛教思想的影响，并非坚守传统文化，排除C项。故选D项。
11．C
【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料并结合所学可知，南北朝时，观音的造象有较强的印度特质；而隋到唐初，随着中国人审美观念的变化，逐渐演化出和蔼可亲的女性形象；宋代以后，观音造像出现世俗化倾向，并根据自己的需要创造出送子观音、药师观音等多种慈悲善良的女性形象，说明佛教本土化趋势加强，C项正确；材料强调的是观音菩萨造像的变化，没有涉及儒学地位变化的内容，排除A项；三教合流是指道教、佛教、儒教三种宗教互相吸收和借鉴，材料未涉及，排除B项；材料没有体现男女地位平等的内容，而是强调观音菩萨造像的变化，排除D项。故选C项。
12．B
【详解】根据本题主题干的设问词可知这是影响题。根据题干时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据题干及所学可知，这一时期各地的学者云集长安，周边地区政权的首领也派遣子弟到长安学习，这一局面折射出中华文化具有较强的向心力，B项正确；材料并未涉及行政体系的情况，题干主要描述的是文化教育方面，排除A项；材料强调的是唐朝对外具有强大的吸引力，体现不出交往频繁，排除C项；社会门第观念淡化是指人们对于家族门第、出身背景的看重程度逐渐降低。材料主旨并非探讨唐代的门第观念，且周边地区政权首领的子弟在唐朝政府当官无法作为判断当时社会门第观念淡化的依据，排除D项。故选B项。
13．B
【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。根据所学知识可知，《齐民要术》是北朝时期贾思勰所著，总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，内容十分丰富，是中国现存最早的一部完整的农书，B项正确；《伤寒杂病论》博采众方，发展了“治未病”的思想，但中国古代第一部药物学专著是《神农本草经》，不是《伤寒杂病论》，排除A项；精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间的是祖冲之，不是《梦溪笔谈》的作者沈括，且《梦溪笔谈》内容涉及天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等多个领域，并非主要总结宋朝以前的数学知识，排除C项；《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被称为“中国17世纪的工艺百科全书”，而不是综合性的地理和地质学名著，排除D项。故选B项。
14．D
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝至隋朝时期的中国。根据材料及所学可知，南北朝时期，国家南北分裂，所以南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”，而到了隋朝国家统一，刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”，儒学学风不再分南北，也实现了统一，由此可见，政治格局的变动影响儒学的学术发展，D项正确；题干只体现儒学发展变化，并未体现出道教和佛教发展的情况，不能据此得出“三教合一”倾向逐渐显现的结论，排除A项；题干只体现儒学学风的变化，与选官制度改革无关，排除B项；儒学正统地位得以确立是在汉武帝时期，与题干时间不符，排除C项。故选D项。
15．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝时期（中国）。根据材料和所学知识可知，北朝道教造像借鉴“三佛并立”构图和狮子护法形象，体现了文化艺术在融合中创新，C项正确；根据材料解析可知，材料现象表明文化艺术在融合中创新，材料未提及民众审美观念，排除A项；材料强调道教造像形式的融合，而非热衷于造像，排除B项；材料体现的是道教借鉴佛教元素，不属于佛教本土化，排除D项。故选C项。
16．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“律吕协则阴阳和……九州一其节”可知，阮籍认为音乐能够协调阴阳、使万物有序，还能维护男女、君臣之间的正常秩序，让四海九州都有统一的节度。材料反映了音乐可以规范人们的行为和思想，维护社会的稳定和秩序，这说明音乐具有教化的功能，D项正确；魏晋时期儒家思想仍居于正统地位，玄学主要是当时士大夫阶层流行的一种哲学思潮，它在一定程度上冲击了传统儒家思想，但没有成为官方正统思想，排除A项；从材料“男女不易其所，君臣不犯其位”可以看出，阮籍强调的是音乐有维护封建等级秩序的作用，而不是封建等级秩序受到冲击，排除B项；阮籍的《乐论》主要论述了音乐对天地、万物、社会秩序的作用，没有涉及个人自由与个性解放，排除C项。故选D项。
17．(1)变化：从秦朝至汉初儒学不受统治者重视；到汉武帝统治时期儒学受到统治者推崇成为封建社会主流意识形态。
(2)发展状况：佛教、道教兴盛，儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持；儒释道三教并行，互相排斥又相互渗透；唐中期以后儒学逐渐复兴。
【详解】（1）本题是对比题。时空信息是秦汉（中国）。根据材料“ 秦始皇更是实行了‘焚书坑儒’的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势击退”可知秦朝至汉初，儒学不受统治者重视；根据材料“ 汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角……获得汉武帝的采纳，‘五经’成为法定的经典。”可知汉武帝时期儒学收到推崇，成为统治思想。
（2）本题是特点题。时空是魏晋南北朝至隋唐时期（中国）。根据材料“两汉以降，由于中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐，以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战”可知，佛教、道教兴盛，儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持；据材料“儒学与道教、佛教三种文化既互相排斥，又相互渗透，赋予中国传统文化更加丰富多彩的内容。”可知，儒释道三教并行，互相排斥又相互渗透；据材料“后因韩愈等儒生们的力排佛道，儒学才逐渐得到重振与复兴。”可知，唐中期以后儒学逐渐复兴。
18．(1)共同原因：善于用人；重视经济发展；完善科举制度。（2点）
(2)条件：唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先世界；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达。（3点。言之有理可酌情给分）
【详解】（1）本题是对比题。时空是唐朝时期的中国。结合所学内容可知，唐太宗时期的盛世局面是“贞观之治”，唐玄宗时期的盛世局面是“开元盛世”。据材料一“善于用人”、“重用贤能”可知善于用人；据材料一“鼓励发展农业生产”、“发展经济”可知重视经济发展；据材料一“鼓励士人报考”、“注重文教”等可知完善科举制度。
（2）本题是背景题。时空是唐朝时期的中国。根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想、交通等方面思考。政治方面，结合所学知识可知唐朝统一多民族国家发展；经济方面，结合所学知识可得出，农耕文明繁荣；据材料二“唐朝与很多国家和地区保持友好往来”“来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝”并结合所学内容可知唐代国力强盛；思想文化方面，据材料二“佛教盛行，景教、祆教、摩尼教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官”可得出唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；结合所学知识可知，文化、技术领先世界；交通方面，据材料二“唐朝在广州设置了管理对外贸易的官职市舶使”可得出海陆交通发达。
19．(1)差异：魏晋时期文学作品关注个体内心，倡导任性自由；
唐代文学作品既关注国家与社会责任，也追求实现个人政治抱负。
原因：魏晋时期：政治动荡；士人逃避社会现实；儒学受到佛道冲击；玄学的兴起；文化的交流与交融。（答出两点即可）
唐代：政治的稳定；社会环境的相对宽松；科举制的推动；儒家思想的影响；土地国有制的推行，中下层士人与国家利益高度捆绑。（答出两点即可）
(2)史料价值：古代文学作品是时代政治、经济、社会等在思想意识方面的反映，为历史研究提供了重要素材。但文学作品属于艺术创作，带有夸张、想象的主观意识成分，因此在使用时，需要与其他史料相互印证，综合分析。（其他答案言之有理亦可）
【详解】（1）本题是对比题、背景题。时空是魏晋与唐代。差异：据材料“人生天地之中，体自然之形”可知，材料反映的是魏晋时期文学作品关注个体内心，倡导任性自由；据材料“丈夫当为国，破敌如摧山”与“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”可知，材料反映的是唐代文学作品既关注国家与社会责任；据材料 “广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”可知，唐代文学作品也体现了追求实现个人政治抱负。
原因：魏晋时期：结合所学可知，分别从政治动荡；士人逃避社会现实；儒学受到佛道冲击；玄学的兴起；文化的交流与交融等方面回答。（答出两点即可）
唐代：结合所学可知，分别从政治的稳定；社会环境的相对宽松；科举制的推动；儒家思想的影响；土地国有制的推行，中下层士人与国家利益高度捆绑等角度回答。（答出两点即可）
（2）本题时空是中国古代。史料价值：据材料并结合所学可从古代文学作品是时代政治、经济、社会等在思想意识方面的反映，为历史研究提供了重要素材；但文学作品属于艺术创作，带有夸张、想象的主观意识成分，因此在使用时，需要与其他史料相互印证，综合分析等方面回答。（其他答案言之有理亦可）
20．
论题：唐诗作为一种史料，一定程度上可以反映历史社会现实。
阐述：唐朝实行开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融，统一多民族国家进一步巩固和发展，中华民族多元一体的格局达到新高度，材料中元模的诗即是民族融合的例证。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往，推动中华文化广泛传播，中华文化圈不断扩大，李世民的“万国朝未央”即是最好见证。唐朝时期科举制进一步发展完善，金榜题名成为天下学子的追求，李商隐的诗反映了庆祝科举及第的场景。
综上所述，唐诗是唐代文化繁荣的表现，其丰富的内容反映了唐代社会生活的各个方面，研究唐诗能够史诗互证，有利于探究唐代历史的多个面向。
【详解】本题是评论解说题。时空是唐朝（中国）。本题首先要根据材料中的诗歌来提取历史信息，可以得出论题，唐诗作为一种史料，一定程度上可以反映历史社会现实。然后，根据材料“大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘”可以看出，唐诗反映了当时民族交融的局面，结合所学知识可进行阐述，如：唐朝实行开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融，统一多民族国家进一步巩固和发展，中华民族多元一体的格局达到新高度，材料中元稹的诗即是民族融合的例证。根据材料“条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央”可以看出唐朝对外政策，如：开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往，推动中华文化广泛传播，中华文化圈不断扩大，李世民的“万国朝未央”即是最好见证。根据材料“李商隐《赠孙绮新及第》”看出唐朝科举制的发展，唐朝时期科举制进一步发展完善，金榜题名成为天下学子的追求，李商隐的诗反映了庆祝科举及第的场景。
最后，综上所述，升华主题，唐诗是唐代文化繁荣的表现，其丰富的内容反映了唐代社会生活的各个方面，研究唐诗能够史诗互证，有利于探究唐代历史的多个面向。
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