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第一单元源远流长的中华文化
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．下列有关孔子的叙述不正确的是（ ）
A．孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响
B．儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中
C．孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统
D．孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容
2．屈原《国殇》中写道：“身既 ( http: / / )死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道：“捐躯赴国难，视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹：“位卑未敢忘忧国”。这些作品透露出（ ）21cnjy.com
A．天下为公的精神
B．为家为国的情怀
C．以人为本的思想
D．道法自然的态度
3．唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印 ( http: / / )度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时【来源：21·世纪·教育·网】
A．中华文化兼收并蓄 B．中外文化互相借鉴
C．西方文明领先世界 D．文化交流内容广泛
4．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是( )www-2-1-cnjy-com
A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
5．两宋时期质朴洁净之风逐 ( http: / / )渐盛行，士人多着宽薄的衣衫，颜色也多为清白淡黄；服饰图案造型以写实为主，没有过多的渲染和夸张，其结构严谨，这一现象（ ）
A．深受理学思想的影响 B．源于商品经济的发展
C．表明纺织业空前发达 D．社会风尚根本性变革
6．新文化运动是从1915 ( http: / / )年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。由此可知新文化运动的核心内容是www.21-cn-jy.com
A．民主与科学 B．尊孔复古 C．中体西用 D．托古改制
7．8世纪初期，日本模仿唐律制定了 ( http: / / )《大宝律令》。9世纪，又出现了注解这部律令的《令集解》,其所收各注释均以汉字写成，引用了约200种中国典籍。这一时期日本的律令建设（ ）【来源：21cnj*y.co*m】
A．体现了中华文化对外传播 B．反映出武士阶层势力的增强
C．促进了日本天皇制度形成 D．体现了幕府重视传播唐文化
8．从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印 ( http: / / )度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。这表明魏晋南北朝时期（ ）
A．中外交流主要局限于佛教的传播 B．佛教成为主流思想及普遍的信仰
C．佛教与道教及儒家思想相互融合 D．包容的中国促进了中外文化交流
9．文天祥在《言志》中写道：“仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。以身殉道不苟生，道在光明照千古。”这体现了文天祥（ ）【出处：21教育名师】
A．对社会治理的要求 B．具有强烈家国情怀
C．对科举人才的重视 D．对社会变革的期盼
10．魏晋南北朝时期，一些思想家们奉《周易 ( http: / / )》《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”以此来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期21教育名师原创作品
A．老庄学说成为主流思想 B．儒家思想丧失正统地位
C．思想领域的冲突与融合 D．排斥外来文化现象突出
11．《尚书》记载：“天降丧于殷，殷 ( http: / / )既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱（这里指诚恳地顺从上天的意思），我亦不敢知曰：其终出于不祥。”周公要求周成王“无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供”。材料反映的思想是（ ）
A．君权神授 B．敬天保民 C．民贵君轻 D．仁政思想
12．宋代的儒学家们发明了“理”是世界的本原 ( http: / / )，儒家道德伦理就是天理，将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。由此可知，理学的形成（ ）21*cnjy*com
A．丰富了中华文化的理论思维 B．得益于儒家对佛道思想的吸收
C．维护了儒家思想的正统地位 D．助长了个性自由思想的发展
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 传统家训文化在几千年的孕育 、发展中，形成了浩瀚丰富的思想体系（下表所示）。
“人无志，非人也。” （三国）嵇康《家诫》
“愿汝等言则忠信，行则笃敬……若言行无信，身受大谤……耻及祖考。” （三国）羊祜《诫子书》
“玉不琢不成器人不学不知义。” （北宋）欧阳修《诲学说》
“吾本寒家，世以清白相承……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。” （北宋）司马光《训俭示康》
“一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。” （南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
“与人相与，须有以我容人之意，不求为人所荣。” （明）孙奇逢《孝友堂家训》
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” （清）朱柏庐《朱子治家格言》
“至于师友……择之又择，慎之又慎。” （清）张履祥《训子语》
——摘编自李淑敏《中华优秀传统家训文化传承发展研究》
材料二 俗语云：“国有国法，家有家规。” ( http: / / )家训家规的首要功能是“齐家”，即对家庭实行有序管理，重视其规范的功能。在古代儒家传统中，修身是齐家的基础，齐家又是治国、平天下的前提。版权所有
——摘编自陈来《中华传统文化的家训家规及其现代意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华优秀传统家训文化的内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中华优秀传统家训文化的历史价值。
14．中华传统文化源远流长
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁 ( http: / / )”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 南北朝时期，由于北方少 ( http: / / )数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。21·cn·jy·com
这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》
( http: / / / )
材料三 理学是中国后期封建社会最为 ( http: / / )精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。2·1·c·n·j·y
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
(3)依据材料三，结合所学，阐释儒家思想的现实价值。
15．阅读材料，回答问题。
材料：在中华大地上，各民族在各自生存 ( http: / / )环境中形成和发展了各具特色的民族文化，成为中华民族共有的精神财富。在漫长的历史进程中，中华各民族在互相学习、借鉴、吸收中，共同创造了中华优秀文化。尽管历史上各民族之间有战有和，也曾出现过统一和分裂的局面，但各民族之间，还是互相吸收、互相依存、逐步接近，共同缔造和发展了统一多民族的伟大祖国，促进了中国的发展。【版权所有：21教育】
——摘编自刘吉昌《历史·现实·未来--中国民族关系发展回顾与展望》
根据材料并结合中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰)
参考答案：
1．D
2．B
3．A
4．B
5．A
6．A
7．A
8．D
9．B
10．C
11．B
12．A
13．(1)内容：立志；诚信；勤学；清白传家；节俭；和顺睦家；谦让；谨慎交友。（任答4点，言之成理即可）21教育网
(2)价值：传播了以儒学为核心 ( http: / / )的中国传统文化；有利于家族的稳定发展；利于封建国家统治秩序巩固；有助于家庭成员自身素养提高；促进优良家风的形成。（任答3点，言之成理即可）2-1-c-n-j-y
14．(1)内涵：仁者爱人；克己复礼。背景：春秋时期社会动荡。
(2)特点：汉族服饰与少数民族服饰互相借鉴。原因：魏晋南北朝时期少数民族内迁；少数民族统治者受儒家文化影响。21*cnjy*com
(3)理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操。
15．示例一
观点：中国历史(中华民族)是由各民族共同创造的。
阐述：春秋时期，中原各国因社会经济发展比 ( http: / / )相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族产生华夏认同观念；战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族；秦始皇统一六国以后，结束了春秋战国以来征战混乱的局面，建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家；西汉设西域都护府，并加强对东南沿海和西南少数民族地区的管理，统一多民族国家得到巩固；东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断内迁，到西晋时，内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等，各族间彼此频繁接触，互相影响；5世纪，鲜卑族建立的北魏政权统一北方，推行汉法，进一步推动民族交融；唐朝推行开明的民族政策，民族间经济、文化交流大大加快，促进了中华民族的新发展；元朝结束了长期多个政权并存的局面，完成了全国的统一；明清时期，加强对边疆地区的管理，清除地方割据势力，平定边疆地区叛乱，统一多民族国家得到进一步巩固和发展，现代中国的版图基本奠定。
综上所述，各民族在交流交往交融中逐渐形成了中华民族的历史。
示例二
观点：民族交往交流交融是中国历史发展的主流。
阐述：古史相传，中国历史 ( http: / / )从三皇五帝开始，五帝之首的黄帝联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖；春秋战国时期，华夏认同观念初步形成，出现了民族融合的高峰；东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断内迁，至三国两晋南北朝时期，形成中国历史上第二次民族交融高峰，各族间彼此频繁接触，互相影响，5世纪鲜卑族建立的北魏政权统一北方，推行汉法，进一步推动民族交融；隋唐时期，各民族在大一统条件下大交融、大发展；宋辽夏金时期，政权并立，各民族间的交往交流交融也并未中断；元明清时期，是统一多民族国家得到巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。
综上所述，在中国漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚，既有和睦相处，也有矛盾冲突，但民族交往交流交融是中国历史发展的主流。21·世纪*教育网
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