卷子答案网-一个不只有答案的网站中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1．大禹被称为“站在文明门槛上的一位伟人”，以下不属于他的活动的是（ ）
A．治理黄河水患
B．建立了第一个王朝﹣﹣夏
C．将部落首领的位置传给桀，从此世袭制取代禅让制
D．将夏朝的都城设立在阳城
2．四合院全宅的平面构图是按家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房。此种设计出现的原因是（ ）
A．等级观念和长幼有序制度
B．宗法制和儒家思想的影响
C．布局对称，主次分明有序
D．使用材料和木构抬梁结构
3．西周建立后，为稳固和扩大统治，实行了分封制，史称“封邦建国”。当时周王分封诸侯主要是基于（ ）
A．血缘亲疏 B．军功大小 C．财产多寡 D．才能高低
4．“猎人无定所的生活解放了人类的思想，而农业却把人变成土地的囚徒。”农业社会这种极为重视经验的本性，使得当时人们原本对古人的崇拜﹣﹣祖先崇拜，变得更加无以复加了。据此可得出的历史结论是（ ）
A．宗法观念对后世影响深远
B．宗法制的核心是崇拜祖先
C．游牧文明比农业文明优越
D．农业文明推动宗法观念形成
5．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是（ ）
A．血缘 B．地域 C．信仰 D．出身
6．王家范在《中国历史通论》中写道：周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体，改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局。下列选项不属于周王举措影响的是（ ）
A．为以后统一多民族国家建立奠定基础
B．客观上促进了民族交融
C．解决了贵族权力继承上的矛盾
D．推动了民族共同体观念的形成
7.我国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。研究元谋人和北京人的第一手资料来自于( )
A．考古发掘 B．史书记载
C．神话传说 D．学术论著
8．夏启发兵讨伐有扈氏之前发布《甘誓》称：“有扈氏违背天意，上天因此要收回他的治民权，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。”夏启此举旨在( )
A．维护皇帝的专制权力
B．宣扬“天人感应”学说
C．强调其征讨的合法性
D．维护上帝对天下的统治
9．西周是我国奴隶社会经济发展并走向繁荣的时期，下列说法正确的是( )
A．农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
B．商王朝实行土地私有制，西周实行土地国有制，土地可以自由买卖
C．井田制是此时土地经营的基本方式，采用以家庭为单位的生产模式
D．玉器生产是手工业生产的主要部门，玉器种类繁多，制作技术高超
10．[2023·湖南怀化高一期末]中华先民每个部族都有自己独特的图腾、崇拜物、标记。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取了鸟、马、鹿、蛇、牛、鱼等标志图案，最后拼合成了“龙”，一种虚拟的综合性神灵。龙图腾的形成( )
A．与专制君权的逐步强化密切相关
B．是中华早期文明多元一体的印证
C．说明中华早期文明具有理性色彩
D．实证了等级社会产生的历史根源
11．[2023·重庆巴蜀高一期末]《尚书·禹贡》记载了夏朝的五服制“以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。”商朝的国家管理实行与之相似的内外服制度。这说明( )
A．华夏王朝治国思想一脉相承
B．夏与商的经济发展水平相同
C．夏商时期国家管理水平一样
D．早期国家实行血缘贵族政治
12．[2023·广东高一检测]周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家( )
A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度
B．采取儒家的治国理念
C．积极推行仁政思想
D．积极维系宗法分封制
二、综合题
13．[2023·河南信阳高一联考]阅读材料，完成下列要求。
材料 天子建国，诸侯立家，家国一体，但分封制下的家国一体到春秋战国时严重动摇。对于此，著名历史学家瞿同祖先生指出：“诸侯卿大夫家臣所以能专权而侵凌其上的过程很简单。天子虚领天下，不亲政事，所以为诸侯所乘。诸侯虽较天子亲政事，然而不如卿大夫，所以实权操之于卿大夫手。至于真的和庶人接近，治理赋役的，还是卿大夫的家臣邑宰，所以后来他们权重大，侵凌于卿大夫之上。”
评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰)
中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1．大禹被称为“站在文明门槛上的一位伟人”，以下不属于他的活动的是（ ）
A．治理黄河水患
B．建立了第一个王朝﹣﹣夏
C．将部落首领的位置传给桀，从此世袭制取代禅让制
D．将夏朝的都城设立在阳城
【解答】结合所学知识可知，大禹将部落首领的位置传给启，启开启了王位世袭制，C选项符合题意；
ABD选项属于大禹的事迹，排除；
故选：C。
2．四合院全宅的平面构图是按家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房。此种设计出现的原因是（ ）
A．等级观念和长幼有序制度
B．宗法制和儒家思想的影响
C．布局对称，主次分明有序
D．使用材料和木构抬梁结构
【解答】“家长作为全家核心”体现了宗法制的影响，“皆低于正房”体现了儒家思想中的等级尊卑，故B项正确；
A、C两项是对“家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房”的总结而非原因，故均排除；
D项是关于使用材料和设计结构的说明，与原因无关，故排除。
故选：B。
3．西周建立后，为稳固和扩大统治，实行了分封制，史称“封邦建国”。当时周王分封诸侯主要是基于（ ）
A．血缘亲疏 B．军功大小 C．财产多寡 D．才能高低
【解答】周王分封诸侯主要是基于血缘，A正确；
B是秦朝选官标准，排除B；
CD均和史实不符，排除。
故选：A。
4．“猎人无定所的生活解放了人类的思想，而农业却把人变成土地的囚徒。”农业社会这种极为重视经验的本性，使得当时人们原本对古人的崇拜﹣﹣祖先崇拜，变得更加无以复加了。据此可得出的历史结论是（ ）
A．宗法观念对后世影响深远
B．宗法制的核心是崇拜祖先
C．游牧文明比农业文明优越
D．农业文明推动宗法观念形成
【解答】A．题干所给材料反映的是宗法观念形成的原因，而非影响。
B．“宗法制的核心”在题干所给材料中没有体现。
C．“游牧文明与农业文明之间的对比”在题干所给材料中没有涉及。
D．题干所给材料中“农业社会这种极为重视经验的本性，使得当时人们原本对古人的崇拜﹣﹣祖先崇拜，变得更加无以复加了”表明，农业文明推动了宗法观念的形成。
故选：D。
5．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是（ ）
A．血缘 B．地域 C．信仰 D．出身
【解答】材料中的关键词“祖庙”是祭祀祖先的居所，祭拜人与祖先之间存在着血缘关系，实际上本题考查了宗法制。宗法制完善于西周时期，它按照血缘关系分配政治权力，这也是中国几千年来宗法制得以维系的重要因素，故A正确；
BCD均不符合题意，排除。
故选：A。
6．王家范在《中国历史通论》中写道：周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体，改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局。下列选项不属于周王举措影响的是（ ）
A．为以后统一多民族国家建立奠定基础
B．客观上促进了民族交融
C．解决了贵族权力继承上的矛盾
D．推动了民族共同体观念的形成
【解答】解决贵族权力继承上的矛盾是宗法制，材料体现的是分封制，故该选项不属于周王举措的影响，C项符合题意，选择C项；
周代不同族人混居促进了各族人民的交融，为以后统一多民族国家建立奠定基础，排除A项；
根据材料“周王将自己 家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体”及所学知识可得知，周王的举措是分封制，并且分封制促进了民族融合，排除B项；
西周之前的诸侯国延续了血缘 部族特征，但是西周的分封制将氏族部族和王室诸侯结合，这样促进了不同文 化的融合，有助于推动民族共同体观念的形成，排除D项。
故选：C。
7.我国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。研究元谋人和北京人的第一手资料来自于( )
A．考古发掘 B．史书记载
C．神话传说 D．学术论著
解析：第一手资料指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；第二手资料，是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。据材料“我国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人”并结合所学可知，研究元谋人和北京人的第一手资料来自于考古发掘，A项正确；“史书记载”是经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释，这是第二手资料，排除B项；“神话传说”不能作为第一手资料，只能为研究提供借鉴，排除C项；“学术论著”是经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释，这是第二手资料，排除D项。故选A项。
8．夏启发兵讨伐有扈氏之前发布《甘誓》称：“有扈氏违背天意，上天因此要收回他的治民权，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。”夏启此举旨在( )
A．维护皇帝的专制权力
B．宣扬“天人感应”学说
C．强调其征讨的合法性
D．维护上帝对天下的统治
解析：材料可以看出夏朝的夏启代表上天讨伐有扈氏，目的明显是强调其征讨的合法性，C项正确；“皇帝的专制权力”是在秦朝时期建立的，排除A项；西汉董仲舒提出“天人感应”学说，排除B项；材料信息表明夏启代表上天讨伐有扈氏，“旨在”指的是目的，根据材料可知是强调其征讨的合法性，维护夏启对天下的统治，不是为了“维护上帝对天下的统治”，排除D项。故选C项。
9．西周是我国奴隶社会经济发展并走向繁荣的时期，下列说法正确的是( )
A．农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
B．商王朝实行土地私有制，西周实行土地国有制，土地可以自由买卖
C．井田制是此时土地经营的基本方式，采用以家庭为单位的生产模式
D．玉器生产是手工业生产的主要部门，玉器种类繁多，制作技术高超
解析：根据所学，商和西周时期农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，由于青铜比较珍贵、硬度不足等原因，青铜农具极少，A项正确；商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖，排除B项；井田制是商和西周土地经营的基本方式，采用奴隶集体耕种的生产模式，排除C项；商和西周时期青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多，制作技术高超，排除D项。故选A项。
10．[2023·湖南怀化高一期末]中华先民每个部族都有自己独特的图腾、崇拜物、标记。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取了鸟、马、鹿、蛇、牛、鱼等标志图案，最后拼合成了“龙”，一种虚拟的综合性神灵。龙图腾的形成( )
A．与专制君权的逐步强化密切相关
B．是中华早期文明多元一体的印证
C．说明中华早期文明具有理性色彩
D．实证了等级社会产生的历史根源
解析：根据材料可知，中华民族的图腾——“龙”，兼取了各氏族的标志性图案，是一种虚拟的综合性神灵，体现了中华文明起源具有多元一体的特点，B项正确；龙图腾形成时期还没有出现专制君权，排除A项；“龙”是一种虚拟的综合性神灵，说明中华早期文明具有神话色彩，排除C项；黄帝时期中国还没有形成等级社会，排除D项。故选B项。
11．[2023·重庆巴蜀高一期末]《尚书·禹贡》记载了夏朝的五服制“以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。”商朝的国家管理实行与之相似的内外服制度。这说明( )
A．华夏王朝治国思想一脉相承
B．夏与商的经济发展水平相同
C．夏商时期国家管理水平一样
D．早期国家实行血缘贵族政治
解析：根据材料及所学可知，夏朝实行五服制，以距离王畿的远近为次第。商朝实行内外服制度，也是如此。两者都带有血缘政治色彩，实行贵族政治，D项正确；材料只涉及早期王朝夏商时期，未涉及历代华夏王朝，排除A项；材料未涉及夏商经济发展水平，排除B项；材料只涉及地方管理制度，不能说明夏商国家管理一样，排除C项。故选D项。
12．[2023·广东高一检测]周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家( )
A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度
B．采取儒家的治国理念
C．积极推行仁政思想
D．积极维系宗法分封制
解析：根据材料信息，周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”，而春秋战国到秦，霸道的色彩愈加明显，此对比反映出了西周治理国家，以“天命”和“王道”的礼乐制度来实现自身的统治，表明其崇尚“天下归心”的礼乐文化制度，A项正确；西周时期儒家思想还未产生，排除B项；仁政思想是战国时期孟子提出的，排除C项；材料未体现宗法分封制的有关信息，排除D项。故选A项。
二、综合题
13．[2023·河南信阳高一联考]阅读材料，完成下列要求。
材料 天子建国，诸侯立家，家国一体，但分封制下的家国一体到春秋战国时严重动摇。对于此，著名历史学家瞿同祖先生指出：“诸侯卿大夫家臣所以能专权而侵凌其上的过程很简单。天子虚领天下，不亲政事，所以为诸侯所乘。诸侯虽较天子亲政事，然而不如卿大夫，所以实权操之于卿大夫手。至于真的和庶人接近，治理赋役的，还是卿大夫的家臣邑宰，所以后来他们权重大，侵凌于卿大夫之上。”
评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰)
答案：示例
观点：分封制下家国一体的动摇原因主要在于天子虚领天下、不亲政事，为诸侯所乘。
评析：在宗法分封制下，西周实行了层层分封制度，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔式的家国一体的政权结构。在这种结构下，下级对上级负有必须去尽的责任和义务，因此这一结构在分封之初有效地巩固了周王室的统治，也扩大了西周的疆域。但是，这种分封制不利于中央集权，诸侯、卿大夫在自己封地内享有政治、经济、军事大权。随着诸侯势力的强大，这种结构逐渐尾大不掉，周天子很难对诸侯进行有效的控制，诸侯对卿大夫也是如此。
结论：分封制下家国一体的政治体制在实行之初，天子并非虚领天下，也并非不亲政事，这种体制的动摇原因主要在于生产力发展，诸侯实力增强，逐渐摆脱王室控制。
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